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       概述：西方法制史是伴随着不断血腥镇压和全球殖民化的斗争史形成的。无论是巴比伦的《汉谟拉比法典》，还是印度的《摩奴法典》，以及盎格鲁--撒克逊时代日耳曼法，甚至希腊法和罗马法，都是与娜亚的三个儿子--含米特、闪米特和加弗特的后代迁移相关联。本文就紧随娜亚后代的殖民步伐和被征服中探究西方法制史。

一、巴比伦《汉谟拉比法典》

        公元前4000年苏美尔人在两河流域（幼发拉底河和底格里斯河中下游）建立了苏美尔文明，某一天闪米特人像狼扑向羊一样，开启了无情和血腥的征服，野蛮未开化的原始人看到一块富饶之地沐浴着文明之光，显示着财富和舒适，于是出自掠夺其他部落土匪般的劫掠本能，他们集聚力量扑向爱好和平、勤劳工作的种族，用火和剑征服了他们。

       闪米特人由最初的祭司掌控法律和权力，逐步移交到战争中的部族首领，也就是后来的王，他不承认自己制定了法律，只监督法律和解释法律。在巴比伦第一次有了国家对所辖区居民承担伸张正义的责任。从希伯来到公元前2500年左右萨尔贡，再到公元前2300年出现了巴比伦最伟大的统治者--汉谟拉比王，在长达1700多年历史进程中，一直在世界范围内闪烁着耀眼的光芒。当然，巴比伦王国也遭遇了许多挫败。巴比伦人广泛使用文字，习俗要求每笔交易都要用文字记载。在河流上游信奉阿舒尔神的亚述国从巴比伦人处学会书写的技术，很快利用军事力量从公元前900年成为世界的征服者，在埃及征服了直至美索不达米亚的领土后，他们征服了埃及人。一直到大流放时期，巴比伦王国最终被来自波斯高地的雅利安人种塞卢斯人摧毁。

       闪米特人在每个城市都有自己的神，也可不止一个神，但总体上是信仰一个神，巴比伦主宰一切的神是太阳神和马杜克神结合体。国王就是神的代表，凭借神圣的权力而统治整个社会，这种权力被霍布斯到黑格尔等绝对论学者们发扬光大。

       巴比伦法已适用一夫一妻制，但如妻子没有子女就丧失分享家族财产的一切权利，并失去做妻子的机会。这就出现妻子给男人一位奴隶或女仆，声称奴隶的孩子是自己的孩子。并发展无子女人普遍领养小孩，但如果被领养的孩子跟亲生父母同住，就会受到挖眼或割舌的刑罚。妻子的通奸罪用“神裁法”处置，将通奸嫌疑人投到河里，如果沉下去就说明有罪，浮在水面上就充分证明罪名不成立，这就要求巴比伦女人都必须成为游泳高手。当然被“神裁法”的妇女有权提供无罪的证据。巴比伦法规定献身宗教生活的妇女如果走进卖酒商店就会被处死。可见，巴比伦妇女的地位和处境是相当卑微和可怜的。

       巴比伦不同的城市对来往货物和摆渡船舶征税，对私有土地有固定收费，一个限定的区域要为军队提供弓手和长矛手各一名。  由于巴比伦商业和农业的发展，相应的法律规定也比较细化。贷款要采用付款保证书的形式，土地或货物的转手要通过象征性递交一件物品或钥匙来完成仪式。卖主卖货的原则是货物出门一概不退还。商业交易通常以货币偿付，并写明付款地点，但农副产品可以进行物品等价交换。

       对于人身伤害和财产损坏赔偿的法律规定，在巴比伦还是采用原始法的对等报复措施。如果建造者的房屋倒塌导致房主死亡，那么建造者就要被处以死刑；如果砸死了主人的长子，那么建造者的长子就要被处以死刑。同理，如果把他人的眼睛弄瞎了，自己的眼睛就会保不住；如果打断了别人的腿，自己的腿也要被打断。

       巴比伦人针对偷窃、非法买卖或接受偷窃货物有轻重不同的处罚措施，债权人扣押债务人的儿子，并导致债务人的儿子死亡，那么债权人的儿子就要被处死。