浅析西方血泪法制史(三)
来源： 作者： 发布时间：2020-06-30 10:56 浏览量：0
概述：西方法制史是伴随着不断血腥镇压和全球殖民化的斗争史形成的。无论是巴比伦的《汉谟拉比法典》，还是印度的《摩奴法典》，以及盎格鲁--撒克逊时代日耳曼法，甚至希腊法和罗马法，都是与娜亚的三个儿子--含米特、闪米特和加弗特的后代迁移相关联。本文就紧随娜亚后代的殖民步伐和被征服中探究西方法制史。
三、古印度法
公元前2000多年，雅利安人擅长骑马战术，他们披甲戴盔，从中亚侵入印度，一路横扫印度，打败了黑皮肤、扁鼻子的土著居民，强行霸占土地，并毁灭了土著居民的当地文化。
公元前700年，从印度河上游到恒河中游一带，出现了由雅利安人侵略并创立的奴隶制国家竟达几十个，当时的雅利安人不但用暴力镇压反抗，还积极利用宗教奴役大众的精神。以崇拜多神、举行繁琐的祭祀仪式著名的吠陀宗教逐步为统一的婆罗门教，其教崇拜焚天并认为焚天是世界的最高统治者，一切都是梵天创造，人生有轮回，教导世人善有善报，恶有恶报。婆罗门教法以吠陀经、法经（婆罗门贵族的论著）和法典（婆罗门贵族编著的）为主。吠陀经为雅利安人的圣书，共有四部：犁俱吠陀、娑摩吠陀、耶柔吠陀和阿闼婆吠陀。法经是婆罗门贵族各个教派对于经书的论著，范围包括社会风俗习俗、刑事民事规定和社会行为及关系准则，例如《乔达摩法经》和《毗湿奴法经》就是属于这一类，它们具有法的强制力。法典是婆罗门贵族编纂的（并不是国家立法），并且是发生在奴隶制走向衰落时期，最著名的是《摩奴法典》。
公元前500年，随着印度奴隶社会矛盾的加深和阶级斗争的激烈，爆发了反对种姓制度和婆罗门统治的运动，早期产生的佛教和耆那教脱颖而出。佛教是由释迦牟尼创立，我们所认同的缘起论，是般若思想的基础，认为世界不是神创造的（而《摩奴法典》宣扬神创造了四种原始种姓），而是由各种各样的因缘和条件聚合而成，有偈语为证：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。其基本教义为四谛：苦谛（生老病死是苦）、集谛（造成苦的原因是欲望）、灭谛（断绝欲望而解脱众苦）和道谛（消灭苦恼的路径）。佛教法的渊源包括三方面：三藏、《摩奴法典》和国王敕令。三藏是佛教的经典，分为律藏（管理僧侣的规章和其日常生活的戒律）、经藏（佛陀及门徒的宗教思想文献）和论藏（佛教的哲学阐述）。佛教的《摩奴法典》是婆罗门法的继承和发展。国王敕令是孔雀王朝及其他信佛国王颁布的敕令。
《摩奴法典》作为古代印度最有代表性的法典，共有12章，2684条，传说是人类始祖“摩奴”制定。法典认为：“人体自脐以上被宣布为比较清洁的部分，而口被神宣布为最清洁的部分”。四种原始种姓：婆罗门手握神权，地位最神圣；刹帝利掌握军事和行政权力；吠舍多为农牧民、手工业者和商人；首陀罗不少属于奴隶。前两种种姓免除纳税义务，最低下的首陀罗不享有财产权，且不许参与宗教活动，因此无法通过拜神获得再生的机会。
